命运的安排总是别具匠心，一切都恰如其分
不要纠结你所经历的苦痛，纵观人海，所有的伟大都出自浴火的洗礼。
不要担忧你接下来的归途，反观自己，所有的忧郁都来自未知的恐惧。
过去的就让它过去吧，那已是你写进生命的事实；该来的终将会来，自己种下的因，果要自己去受。
安住当下，这是唯一能把握的，在自己内心的荒原种下洁白的芬陀利华，悉心耕耘，定会开出无瑕的白莲花！
01因缘
有位师父——圣清师，如果电话那头不是他礼貌、客气又有亲和力的声音，我想接下来可能是另一个故事！
年因缘和合，前往浙江天台山慈恩寺参加了短期禅修。一个洞天佛国，一场如期而至的心灵之旅，打破了我对生活的偏见，冲击了我长达数十年颠倒黑白的三观。
三月初十我在慈恩寺皈依三宝，师父赐法名——净立，寓意“摒弃恶习，重新做人”。也正是从那时候起，我的一切开始改变。
02戒淫
有位师兄——圣洲，他让我知道什么是邪淫，并且讲了很多邪淫的果报，让我心生畏惧。
袁了凡先生写的《了凡四训》，让我坚信命运是可以改变的，我开始反观自己的习性。
印光大师编写的《寿康宝鉴》让我对邪淫有了更加深刻的认识，从此心生敬畏，终于明白了戒为良药。
根除邪淫成了我第一个目标，为彻底断除这个陋习，我在佛前发愿:“倘若弟子净立再犯邪淫，祈请龙天护法.......”。
愿力的力量不可思议，多年的恶习自发愿起再也没有犯过。
（注：我们要发大愿，才能更快扭转我们的业力，由于这里发的愿是说如果做不到，就惩罚自己受什么罪，一般不建议这样发愿，容易出问题，因此没有写出来）
《法华经》第七卷——《观世音菩萨普门品》中:“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”。
从那时起行住坐卧都会常念观世音菩萨名号，开始戒断时经常会做噩梦，后来梦中起邪心动邪念时，观音菩萨名号会随即而起，自己也会即可醒来，如今类似的梦都不会有了。
睡前躺在床上默默念诵观世音菩萨名号和《心经》，一直到入睡为止，这已是我睡前必修课，而且从不失眠，也无噩梦！
“念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无”，这十六字方针是断除邪念的根本，屡试不爽。
03戒杀
有位师兄——净巧，家人吃肉，她一人茹素，对于没有信仰的原生态家庭，这种关系的处理非常巧妙，难能可贵。
有段时间，打开手机会推送很多关于动物被虐杀的报道，内容给我的视觉冲击深深震撼了我的心。
我开始思考，想到自己不小心被小刀划伤都很疼；想到被分开的父母孩子那种伤心欲绝；想到如果角色互换自己被杀，被肢解，被煎炸炒，被蒸煮炖……
再想想自己刮破点皮的痛感无限放大，那份煎熬骤上心头，想到自己在过去一直充当着这样的刽子手，我决定不再杀生吃肉了。
这个决定非常决绝，为了断的彻底，我发愿:“往后余生，宁舍生命，不杀众生，宁吃自己的肉，不吃众生一口”。
从那以后我成了一个素食主义者，肠胃负担小了，血液中杂质也少了。每次去献机采成分血，我的血浆和血小板都是最清澈的，身体也比以前更健康。
那段时间得一梦:有人举枪要杀我，枪顶在我脑门上时，举枪之人说:“你学过《道德经》和《金刚经》，我不杀你”。
可是在这个梦之前，《金刚经》我好像只读过一遍，《道德经》一遍完整的都没读过。我想这可能是对我的提示，从那时起《道德经》和《金刚经》成了我的枕边书。
04戒盗
有位师兄——圣松，推荐读诵《大乘离文字普光明藏经》。
经中的“非己所安，不加于物”这八个字如当头棒喝，敲醒了我。以前总想着多享用一些免费的东西，想着有的没的都据为己有。
殊不知，贪得越多，失去的越多；殊不知，越贪心，越是万箭穿心；自此之后开始严格要求自己，再也不敢占便宜了，当时还写了一首短诗感慨:
“非己勿动，免费勿用”
此乃末学谨言慎行语
前句得于先贤之慎独
后句得于佛门之律仪
世间一切皆因果相续
随取一物皆福报兑之
莫因贪着小物损大福
当时时处处反观自省
当下无益日后终受益
以此准则与君共勉之
他日共享苍天赐祥福
有一天凌晨做了一个梦:“我被带到一个案台前，案台上有一根燃烧的蜡烛，有个声音告诉我，如果蜡烛灭了，我就要死。
我小心翼翼护着蜡烛，不知怎的就突然熄灭了，那个声音告诉我到案台对面接受审判。我问判官为何会死，判官说我累世占用不属于自己的东西，该判死罪。
我很恐惧，跪在地上不停磕头，随后我被问了很多问题，都是那个声音教我作答。最后，判官说允我重生，我抬头一看，是观世音菩萨和地藏王菩萨”。
梦醒时分，我看了时间是凌晨两点四十三分，我跪在床上向窗外磕了三个头，感谢菩萨救命之恩。
如今“非己所安，不加于物”已是我不容撼动的人生准则。
05戒妄
有位师兄——念袀和寂栖，在我废然而返的时候，给予我很多鼓励。在特定时间，特定环境下，语言对一个人的影响胜过身边一切因素。
回首过往，发现诸多烦恼皆因嘴巴所致，祸不单行，印证了百祸从口出。
为了能真正面对自己的问题，我删掉了几乎所有朋友圈，删掉了所有电话号码，封闭了所有圈子，断绝了一切不必要的社交活动，不交朋友，只为闭上嘴巴，反观自己。
我想起梭罗先生在瓦尔登湖的两年，难得的独处时光和清净的思考，也让我内心多了一分笃定和从容。我已经适应了这样与自己相处的生活，而且深深地热爱它。我需要更多的两年来认识自己，修正自己。
佛陀告诫我们:妄语，绮语，恶口，两舌，这都犹如慢性毒药，它能腐蚀我们的正念，让我们远离摄受心灵的正法，彻底失去自我。
苏格拉底对门生制定了三个筛子原则，告诫世人说话前先过这三个筛子:
第一：你要说的是否是真实的；第二：你要说的是否是善意的；第三：你要说的是否是重要的。
所以人们常说，两年学说话，一生学闭嘴。
06戒酒
有位师兄——净都和净田，生平最后一次喝酒是和她们一起，那一次也是我戒酒的缘起。
以前的生活几乎每顿饭都要喝酒、吃肉、嚼槟榔、抽烟，什么“槟榔加烟，法力无边”，“香烟加酒，活似神仙”等等的不知从哪里传来的这些口头禅，像毒瘤一样深受其害。
直到去了寺院那一次喝酒后的觉知。觉知难受的那个感觉如何折磨自己，觉知头晕眼花如何模糊自己的意识。
正是那次的觉知让我决定，以后绝不接触任何让自己昏沉的东西，在任何时候都要保持头脑清醒。所以从那以后在任何场合滴酒不沾。
抽烟让我牙齿发黑，口气难闻，经常咳嗽；槟榔曾让我口腔内溃烂，舌头失去味觉。
也是同样的觉知让我彻底戒了烟，如今只想远离那些对我身心有伤害的一切事物，宁为玉碎，不为瓦全。
07格物致知有位师父——念歌师，世人羡慕的，她曾拥有过；世人不及的，她也享受过；千帆过尽她说那是迷途，剃度出家那天，我有幸在场。
正如梭罗先生说:“多余的财富只能购买多余的东西，人的灵魂所必需的东西，是不需要用钱来买的。”
人生在世，见天地，见众生，见自己。
见天地:《道德经》讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，见天地就是见道。
见众生:你所见皆是业力所现，众生就是自己的模样，见众生就是见过去的自己。
见自己:佛言“一切众生，皆有佛性，本来不生，本来不灭。只因迷悟，而致升沉”。
我们要见的就是那个常觉不迷的本自具足的真我。
08知行合一
有位师父——圆德师，我见过圆德师在法壇拜忏，那是集信念、决心、毅力、恒心以及对信仰至诚的缩影。
有正知正见才会有正确的起心动念，践行过程中才不会歧路亡羊。与我而言知见就从日常功课中来，而我的功课内容多是源于梦中所现:
每天早起诵读《金刚经》一遍，《普门品》一遍，《大悲咒》《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒》三遍，诵完经咒大拜拜，然后条件允许再抄会经。
一开始在早起和睡懒觉之间会有一些矛盾，觉知“起”还是“睡”之间的思想挣扎，非常微妙，也至关重要，因为“觉醒”和“沉迷”就是一念之间的事。
每天坚持功课不间断是最重要的课题，在我们体内惰性与潜力共存，强迫自己去做，削弱惰性才会增发潜力。
而我们的本心又被习气蒙蔽，习气越重就越难看到本心，只有在一次次强迫的磨砺中，才能慢慢清除习气，恢复本性的光明。
《洛奇1》是我世俗意义上的动力，既然一无所有，那就强迫自己拥有好习惯，洛奇是很好的榜样；
《冈仁波齐》是我修行意义上的灯塔，多公里的匍匐磕头，任尔艰难险阻挡不住朝圣的脚步；而我只是每天拜，没有理由懈怠。
我想起一段话:“计划未来就像在干枯的深渊里钓鱼，再怎么努力都不能尽合你意，还是放下一切计谋野心吧！如果你要思考些什么的话——请想想漂浮不定的死期……”
09涅槃重生
慈悲伟大的师父——渡师父，如果不是师父的加持，赐予法名“净立”；如果没有师父的鞭策，让我磕大头忏悔；如果没有师父的开示，解开我的心结；如果没有遇见师父，又会是怎样的光景？
离开寺院时，师父留了四个字给我——“善自尊重”，一直指引我，好好做人，做个好人！
古训有云:“厚德载物”，贵在德，何为德？戒即德！德者本也，财者末也！无戒无德，何以载物？即便有物，德不配位，必有灾殃！始于德，终于道！是惟正道！
往昔已经定格，未来尚可改变。依佛知见，保持正念，以戒为师，以律收心，待心中生律之时，定是花开见佛之日。
一切身外之物皆是表象，要不为所动起心动念，念念相续中一切都会随心而现。不执着，不贪念，来去自如，一切随缘而变，变得是象，不变的是心，那颗心就是自己。
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